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  • 满坑满谷佛菩萨转世

    没有证果，就说证了果，或是贪求世间上最尊、最胜、最第一的虚名，妄对人说：我已经得到初果罗汉了！二果罗汉了！三果了！四果了！乃至说：我已经成就辟支佛了！成就地前菩萨了！成就十地菩萨了！于是教人向他礼拜、向...三行已圆；若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证，或求世间尊胜第一，谓前言人：我令已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，阿罗汉道、辟支佛乘、十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其...

    净真

    |防魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/18395926464.html

  • 弥勒菩萨简介

    的郡守以为他妖言惑众，将之囚禁！ 没想到他在狱中不吃不喝，却一切如常！这就更令人佩服，他也因此而被释放。回去后， 他就更精进修行了。他曾告诉弟子们说：「我得首楞严三昧！」大家都知道， 这是十地菩萨才可证得的，所以就更相信他是十地菩萨的化身了！ 梁武帝曾多次请他入宫辩论佛法。武帝的郗氏夫人，生前不信佛法，毁谤三宝， 死后堕于大蟒身，托梦向武帝求助，武帝询问于他，傅大士就介绍镇江金山寺的宝禅师给武帝，...

    释文静

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212939393.html

  • 略述《入中论》菩萨三因

    “最初”义。这是二《疏》对无二慧定义不同的真正原因所在。　　宗大师认为，此菩萨三因，即是由三因生菩萨，故三因为一切菩萨之生因。也就是说，无论初入道菩萨，还是十地菩萨，皆从此三因而生。但由此一转，既然是...由此前后次第，可知初具初因终有终果。依此菩萨三因可前后贯穿之，即能令初入道菩萨出生，也能令十地菩萨证得。以此统称菩萨三因，与《论》及《自释》无违。此其一。　　其二，《论》中开示三因，三者顺序为大悲心、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15115555983.html

  • 三细与六粗

    业相，以依不觉故心动，说名为业。”可知心不动，则无有业。心若动，必有其业。既有其业因，必招生死苦果，一定之理。〈起信论〉说：“觉则不动，动则有苦，果不离因故。”即此意也。若约断惑位次，十地菩萨后心断之。...心动，说名为业。”可知心不动，则无有业。心若动，必有其业。既有其业因，必招生死苦果，一定之理。〈起信论〉说：“觉则不动，动则有苦，果不离因故。”即此意也。若约断惑位次，十地菩萨后心断之。 　　二， ...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562158267.html

  • 憨山大师禅净双修思想初识

    地菩萨，总以念佛为成佛之要。……十地圣人，已证真如，尚不离念佛，而末法妄人，乃敢谤念佛为劣行，又何疑参禅、念佛为异耶。是阙多闻，不知佛意，妄生分别耳。……故初参禅未悟之时，非念佛无以净自心，然心净即...由来。他认为“参禅”，乃此方从前诸祖创立悟心之法；其念佛一门，乃吾佛开示三贤、十地菩萨，总以念佛为成佛之要。憨山德清认为“念佛一门”，乃“吾佛”所说。这里，憨山德清有意将净土法门的历史、地位升格提高，...

    伍常安

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 弥勒应身的傅大士

    说：“我得了首楞严三昧。”又说：“我得了无漏智。”大家闻听后都说：“此三昧唯有十地菩萨才有。”由此大家都知道了大士是十地菩萨示迹...到帝阙 　　大通三年，大士与弟子等于云黄山所居前，约十里方圆风开凿为精舍，种麻、豆等。到秋熟时，有贾昙颖居士者，来布施其濑里之地，大士受之。濑里为山地林麓葱翠，其中猛兽特多，人多害怕。大士居之，以所...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22582367252.html

  • 百丈怀海大师的心性思想

    生死自由，往来无拘，去住自在，这样的人始有自由分。 　　怀海认为，佛就是这样的自由人。据《古尊宿语录》卷二：“十地菩萨不饥不饱，入水不溺，人火不烧。倘要烧，且不可得烧，他被量数管定。佛则不与么，人火不烧，倘要烧便烧，要溺便溺。他使得四大风水自由，一切色是佛色，一切声是佛声。” 　　十地菩萨有大神通，能够终日不食不觉饥，时时吃饭不觉饱，而且入水不溺，人火不烧，但同样未得自由，因为想要烧时也不能烧，...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582678752.html

  • 中观唯识了不义不了义略论——兼与苦心法师商榷

    的阐述出来；对《入中论》隐匿不显的意义，能够显露出来。即所谓发前人之未发，言前人未言。既然这样，我们且看一看苦文到底说了些什么。苦文有四个小提纲：01、十地菩萨因位与果位之大悲心。02、十地菩萨成就正因（十度）及十地次序意义；03、十地菩萨之无二慧——说菩萨断人法二执，能证无二慧。断法执故，知自生、他生、共生、无因生之四生皆无自性，对“四生”解释颇详...

    智德法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491768206.html

  • 《净土教言》讲记（六）

    有些上师获得了色界持明，这在大圆满的传承历史上都有，其他的密宗也有这些持明果位。倘若此身被诸佛菩萨或本尊摄受，能够圆满有学道（一地到十地）及无学道（佛果）的一切功德，就像国王恩扎布德一样，从凡夫地可...想：弥勒菩萨是十地菩萨，他怎么会产生怀疑呢？这个问题上师如意宝以前也讲过。实际上这是假设句，弥勒菩萨本是十地菩萨，既不可能对佛法产生怀疑，也不可能堕入地狱，但此处的意思是说，即便你是弥勒菩萨，若对净土...

    麦彭仁波切［著］　索达吉堪布［译讲］

    |净土|

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  • 解迷显智成悲十明论

    亦见少分皆不可取也。善决择之。如十地菩萨得百万阿僧祇三昧。世无不明。坐大宝莲华之上。量等百万三千大千世界。授如来职。其身充满大莲华之上。此大莲华四边次有十三千大千世界微尘数莲华。以为眷属。诸菩萨皆坐其上...解脱皆无体相本无处所所有功德身土庄严为是有常为是无常者。如来报身及国土三界净土菩萨所知见故。乃至十地菩萨受职位。但见如来出世。三昧涅槃解脱身土功德微妙境界犹不能见。成佛果德已后恒行普贤行。常处世间。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00180943255.html
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